데릴사위 뜻

데릴사위 뜻

혼인한 뒤 아내가 남편의 집으로 가는 대신, 남편이 아내의 집에 들어가 처가 식구와 함께 사는 경우 그 사위를 데릴사위라고 부릅니다.

백과사전은 아들 없이 딸만 둔 부모가 데릴사위를 들이는 것이 보통이었지만, 아들이 있는 집에서도 데릴사위를 들이는 경우가 많이 있었다고 설명합니다. 사전에는 데릴사위로 삼을 만한 사람을 가리키는 데릴사윗감도 올라 있습니다.

솔서·예서·췌서와 차이

사전은 솔서와 예서를 모두 데릴사위의 한 종류처럼 풀이하지만, 한국민족문화대백과사전은 데릴사위가 솔서·예서와 혼동되기도 하나 성격이 명백히 다르다고 구분합니다.

백과사전에 따르면 솔서(率壻)는 우리나라에 뿌리 깊었던 남귀여가(男歸女家)의 습속과 관련된 말입니다. 남귀여가는 혼례를 치른 사위가 자식을 볼 때까지 또는 그 뒤까지 처가에 머물러 살다가 본가로 돌아오는 습속이고, 솔서는 본가로 돌아오기 전까지만 한정적으로 처가살이를 하는 사위입니다. 이 습속은 조선 중기에 삼일신행이 정착하면서 점차 없어졌다고 적었습니다.

예서(豫壻)는 혼인 전에 미리 처가에 들어가 살면서 노동력을 제공하는 것으로, 백과사전은 이를 데릴사위와 다른 것으로 보면서도 데릴사위 가운데 혼인 전에 미리 들어가 노동력을 제공한 경우가 있었다고 덧붙였습니다. 췌서(贅壻)는 백과사전이 데릴사위의 한자어로 든 말이며, 표준국어대사전은 중국에서 신부의 친정에 재화를 주는 대신 노역을 하던 데릴사위로 풀이합니다.

데릴사위제의 역사

백과사전은 우리나라에서 데릴사위의 기원과 역사적 형태를 명백히 알아내기는 힘들다고 전제합니다. 다만 고대 신화 속 박혁거세와 석탈해가 모두 데릴사위의 성격을 지녔다는 점에서 예로부터 데릴사위가 있었음을 알 수 있다고 봅니다.

조선 초기까지 외손봉사가 널리 행해진 것으로 미루어 이때까지도 데릴사위가 널리 존재했을 것으로 보이며, 조선 중기 이후 이성불양(異姓不養)을 원칙으로 하는 양자제도가 퍼지면서 데릴사위제도가 위축되었다고 설명합니다. 그러나 이는 상층 사회에 국한된 일이었고, 하층 사회에서는 민족항일기까지 데릴사위제도가 널리 퍼져 있었을 것이라고 적었습니다.

그 무렵 가난한 농민이나 화전민 가운데에는 아들이 있어도 사위를 맞아 함께 살며 생활비를 대는 대신 노동력을 제공받고, 나중에 간단한 세간을 마련해 분가시키거나 계속 같이 사는 경우가 있었습니다. 처가와 경제적으로 의존하는 관계였기 때문에 데릴사위의 위치는 떳떳하지 못한 것으로 여겨졌다고 백과사전은 설명합니다.

고구려 서옥제와 구분

고구려의 서옥(壻屋)은 딸이 시집으로 옮겨갈 때까지 사위가 머물게 하는 집입니다. 『삼국지』 위서 동이전 고구려조에 처음 나오는 말입니다.

동이전에 따르면 혼인을 말로 정한 뒤 여자 집 큰 집 뒤에 작은 집을 지어 서옥이라 부르고, 사위가 저녁에 와서 함께 자기를 청하면 여자의 부모가 허락했습니다. 여자는 자녀를 낳고 그 자녀가 성장해야 비로소 남자의 집에 살러 갔습니다.

백과사전 ‘서옥’ 항목은 서옥제를 데릴사위제도로 본 견해(장승두)와 봉사혼으로 본 견해(손진태)를 함께 소개합니다. 그러면서 남자가 여자 집 서옥에 와서 자고 가며 여자가 자녀를 키운 뒤 남자 집으로 가기 때문에 데릴사위제는 아닌 것이 분명하다고 보고, 서옥과 가장 가까운 풍속으로 혼인한 여자가 해를 넘겨 남자 집으로 가는 해묵이를 듭니다.

자주 묻는 질문